Quid censes in Latino fore?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Duo Reges: constructio interrete. Polycratem Samium felicem appellabant. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?

Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
Pollicetur certe.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda.

Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Quod vestri non item. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Quis negat?

Bork: Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Bork: Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
Bork: Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Quo igitur, inquit, modo?: In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Magna laus.: Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
Bork: Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? An hoc usque quaque, aliter in vita?

Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta
omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum
possit iure laudari.

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit
vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
An tu me de L.
Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.